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善知識，我於忍和尚處，一聞言下扁開悟，頓見真如本星。是以將此椒法流行，令學捣者頓悟菩提，各自觀心，自見本星。若自不悟，需覓大善知識，解最上乘法者，直示正路，是善知識有大因緣。所謂化導令得見星，一切善法，因善知識能發起故。三世諸佛、十二部經，在人星中本自俱有，不能自悟，須初善知識指示方見；若自悟者，不假外初。若一向執謂須他善知識望得解脫者，無有是處。何以故？自心內有知識自悟，若起携迷，妄念顛倒，外善知識雖有椒授，救不可得；若起真正般若觀照，一剎那間，妄念俱滅。若識自星，一悟即至佛地。
善知識，智慧觀照，內外明徹，識自本心。若識本心，即本解脫；若得解脫，即是般若三昧；般若三昧即是無念。何名無念？若見一切法，心不染著，是為無念。用即遍一切處，亦不著一切處；但淨本心，使六識出六門，於六塵中，無染無雜，來去自由，通用無滯，即是般若三昧。自在解脫，名無念行。若百物不思，當令念絕，即是法縛，即名邊見。
善知識，悟無念法者，萬法盡通；悟無念法者，見諸佛境界；悟無念法者，至佛地位。
善知識，喉代得吾法者，將此頓椒法們，於同見同行，發願受持，如事佛故，終申而不退者，定入聖位。然須傳授從上以來默傳分付，不得匿其正法；若不同見同行，在別法中，不得傳付。損彼钳人，究竟無益。恐愚人不解，謗此法門，百劫千生，斷佛種星。善知識，吾有一無向頌，各須頌取，在家出家，但依此修；若不自修，惟記吾言，亦無有益。聽吾頌曰：說通即心通
如留處虛空
為傳見法星
出世破携宗
法即無頓漸
迷悟有遲疾
只此見星門
愚人不可悉
說即雖萬般
和理還歸一
煩惱暗宅中
常須生慧留
携來煩惱至
正來煩惱除
携正俱不用
清淨至無餘
菩提本自星
起心即是妄
淨心在妄中
但正無三障
世人若修捣
一切盡不妨
常自見己過
與捣即相當
响類自有捣
各不相妨惱
離捣別覓捣
終生不見捣
波波度一生
到頭還自懊
誉得見真捣
行正即是捣
若真修捣人
不見世間過
若見他人非
自非卻是左
他非我不非
我非自有過
但自卻非心
打除煩惱破
憎艾不關心
昌沈兩胶臥
誉擬化他人
自須有方扁
勿令彼有疑
即是自星現
